|
|
ПОСВЯЩЕНИЕ
В
ДРУЖИННИКИ.
Волхв
Велеслав.
|
 Инициация в Древней Руси
...Предки наши, принимая новичка в воинскую дружину, прежде всего подвергали его суровым испытаниям. Ведь дружина - это как большая семья со своими особыми устоями и обычаями, с настоящими родственными отношениями, близкими и доверительными, сложившимися и укрепившимися в сражениях и ратных заботах, где все стоят друг за друга горой, где каждый готов в бою прикрыть собой спину другого и где каждый знает, что его друг в случае необходимости поступит также.
Насильно идти в дружину никого не заставляли. Ибо какой прок в бою от человека, которому не по сердцу воинская стезя? К тому же принужденному идти не своей дорогой нет доверия...
Поэтому перво-наперво новичок должен был иметь достойных поручителей из числа опытных воинов, уже состоящих в дружине. А кроме того, старейшины - уважаемые представители рода, из которого приходит новый дружинник, должны были принести клятву на крови в том, что если он погибнет в бою, то сородичи павшего воина не будут мстить за него дружине и князю, под чьими стягами сражался их сродник...
Само воинское посвящение происходило в несколько Кругов. Первый Круг - проверка на выносливость. Способов проверки здесь было весьма и весьма много. Например, такой: на новичка надевали полное тяжелое снаряжение (шлем, кольчуга, щит, боевой топор...) и заставляли пробежать' несколько верст по пересеченной местности (лес со множеством упавших деревьев, поле с буераками и т.п.), а за ним по пятам пускали погоню, не дававшую ему делать передышки...
Вторым Кругом была проверка на собственно воинское умение. Здесь новичка заставляли принять бой сразу с несколькими опытными дружинниками, общее число которых могло меняться. Бой велся как голыми руками, так и при помощи оружия. При этом смотрели, как новичок держит удары, как терпит боль, насколько он умен и изворотлив, не поддается ли панике и боевому безумству...
Третьим Кругом была проверка огнем - священной стихией, покровительствующей всему воинскому сословию. Здесь новичку нужно было пройти босиком по дорожке из горячих углей и при этом не обжечь себе ног. Сильные ожоги, буде таковые оставались на ногах испытуемого, говорили о его недостаточной силе духа и почитались как знак отвержения его самим Перуном...
Если новичок проходил с честью все три Круга, в урочный день вся дружина собиралась на капище, где волхв проводил над ним обряд воинского посвящения. Здесь молодому воину давалось новое имя, которое в некоторых случаях могло держаться им в глубокой тайне всю жизнь. Имянаречение сопровождалось ритуальной "смертью" посвящаемого, по нему справляли тризну и какое-то время обращались как с "умершим". После чего волхв "оживлял" его силою небесного огня, когда сам Сварог - коваль небесный "перековывал" его судьбу в своей небесной кузне, дабы даровать посвящаемому новую жизнь взамен "отнятой" старой...
Обряд воинского посвящения и принятия в дружину назывался обрядом Черного Перуна.
"Черного" - потому, что проводился в тайне, и никто, кроме священнодействующего волхва, князя и дружинников, не могли на нем присутствовать (случайных любопытствующих могли наказать смертью).
Здесь же происходило кровное братание молодого воина со старыми дружинниками, и такое братство порой почиталось выше единоутробного...
Текст: Волхв Велеслав.
Часопис "Гунфу"№5
2002.
|
|
|
ВОЛХВИНЯ
ЗОРЕСЛАВА -
ГАЛИНА
ЛОЗКО
|
 Галина
Сергеевна
Лозко: этнолог-религиовед,
кандидат
философ,
наук, глава
Объединения
родноверов
Украины.
Родилась
в г. Еланец
Николаевской
области. С 1963
года живет
в Киеве,
Автор
многих
этнологических
статей и
десяти
книг, среди
которых
наиболеее
известные:
"Украинское
язычество"
(1994), "Украинское
народоведение"
(1995), "Правослов"
(1995), "Именослов"
(1998), "Вол-ховник"
(2001), "Етнологiя
Украiни" (2001),
перевод и
исследование
"Велесовой
Книги" (2002), "Rodzima
wiara ukrainska" (издано
во
Вроцлаве в
1996). Участник
нескольких
коллективных
академических
и научно-популярных
изданий: "Релiгiезнавчий
словник", "сторiя
релiгй в
Украiнi", "Мала
енциклопедiя
етнодержавоз-навства",
"Берегиня
Украiни", "Свiтова
та вiтчизняна
етнодержавницька
думка", "Абетка
етнополiтолога",
"Енциклопедiя»
релiгiй" и др.
Галина
Лозко
исследовала
архивы
украинского
теософа
Владимира
Шаяна, а
также
издателя "Велесовой
Книги"
Миколы
Скришшка. С
1995 г. она
издатель и
главный
редактор
этнорелигиоз-ного
журнала "Сварог".
С 2002 г,
возглавляет
Украинскую
Духовную
Академию
Родноверов.
Редакция
помещает
на сайте
две работы
Галины
Лозко:
У
истоков
Родной
Веры
славян
Украины
Возрождение
Родной
Веры на
Украине
Материал
взят из
часописа
Атеней №3-4 2003. "У
истоков
Родной
Веры"
Дополнительно
- imperia.bigmir.net
|
|
|
СЛАВЯНЕ
ПОМОРЯНЕ
С.Д.Прямчук
|
Сегодня
поморянами
- кашубами
себя в
Польше
называет 500
тысяч
человек (по
данным
газеты
Виктора
Юнак "СЛАВЯНЕ"
1993г.),
сохранивших
славянский
язык
поморян и
католическую
веру в
условиях
тотальной
германизации.
Этноним КАШУБЫ
имеет
древнее
происхождение,
в
средневековье
местопребывание
кашубов
простиралось
на более
западные
районы
Поморянии
включая
бассейн
реки
Парсенты...
_______________________________продолжение
|
|
|
РОДНОЕ
ЖРЕЧЕСТВО -
НАЦИОНАЛЬНАЯ
ЭЛИТА
НАШЕГО
МИРА
|
Автор Иван
Митев.
Болгария.
Многие
люди
сейчас
задают
себе
вопрос -
какая
настоящая
идеология
нашей
Европейской
расы? В чём
наша
правда?
Многим
очень
тяжело
ответить
на эти
вопросы. Но
по моему
достаточно
их только
поставить,
чтобы
начать
постигать
смысл
нашего
существования,
возвышаясь
над
паутиной
так
называемых
общечеловеческих
идеологий.
Это
основной
вопрос, над
которым
древные
мудрецы
задумались,
ища пути
для своих
народов в
Необозримом....
_______________________________продолжение
|
|
|
ВЕХИ В
ИСТОРИЧЕСКОМ
ПУТИ
ЛУЖИЧАН
С.Д.Прямчук
|
 Древнейший индоевропейский народ Европы ВЕНЕТЫ занимал обширные территории Европы и играл большую роль в истории Европы с 2000 г. до н.э. по 17 в. до н.э. Отголоски тех времён это город Венеция в Италии, Боденское озеро в Южной Германии, которое римляне называли (Lacus Venetus), в Нижней Саксонии земля Полабских славян - Бодричей - Ободритов - (РАРОГИ) утративших, к сожалению, славянскую речь в конце 18 в.н.э., до сих пор называется ВЕНДЛАНД (г. Люков, к югу от Гамбурга Люнебургская пустошь (в Вендланде в наши дни 2000 западногерманские власти разместили склады по хранению радиоактивных отходов)).
_______________________________продолжение
|
|
|
КРУГ
ПЕРУНА - СЛОВАЦКАЯ
СЛАВЯНСКАЯ
ОБЩИНА
|
Словацкая
Славянская
Община Perunov kruh –
Круг Перуна
была
основана в
грудне (декабре)
1997 г. в столице
Словацкой
республики
Братиславе.
Perunov kruh – Круг
Перуна
неполитическое
объединение
людей, нас
объединяет
возращение
к
традициональным
славянским
ценностям и
любовь к
нашей
родной
природе.
Целями
общины
являются –
возрождение
Родной
Славянской
Веры в
Словакии,
укрепление
славянского
самосознания,
гордости за
наших
предков, а
так же
исследования,
восстановление
и создание
культовых
мест, на
которых мы
проводим
славянские
обряды.
Община
проповедует
философскую
идею трех
стихий –
_______________________________продолжение
|
|
|
НОВОЕ
СЛАВЯНСКОЕ
НАРОДНИЧЕСТВО
В ПОЛЬШЕ
|
Интеллектуальные основы польского национального язычества были заложены в начале XIX века. В этот Романтический период наиболее значительные мыслители и писатели Польши стремились восстановить связь народа с его древними славянскими корнями: Бронислав Фердинанд Трентовский - автор ряда книг и брошюр об этнокультурном воспитании славян, Зорин Доленга Ходаковский - автор знаменитой работы "О славянстве до христианизации", Юлиуш Словацкий - один из величайших наших поэтов. Они не сформировали организованное славянское языческое движение, но выражали важную
_______________________________продолжение
|
|
|
ЗАДРУГА
Станислав
Подшебовский
|
Идеология польского национализма, во многом схожего с русским, почти неизвестна в России. Тем более ценны для нас специальные исследования по данной теме. Одним из таких трудов стала докторская диссертация г-на Потребовс-кого о "Задруге", изданная в Германии в Институте прикладной социальной истории (Бонн, 1982).
Для определения польского народного движения автор использует в немецком тексте своей книги слово "фёлькише", которое настолько ставит в тупик наших переводчиков, что они предпочитают его не переводить. Одноименный журнал "Задруга", выходивший в Польше с 1937 по 1939 год,
_______________________________продолжение
|
|
|
ИЗВЕДЫ (ИНТЕРВЬЮ)
У ГЛАВЫ ССО
ВАДИМА
КАЗАКОВА.
|
Союз
Славянских
общин
имеет уже
легендарный
статус
среди
Родноверческих
организаций
Славянских
стран.
Думаю, что
многим
нашим
посетителям,
которые
мало знают
о Союзе
Славянских
Общин,
было бы
интересно
узнать об
истории,
целях и
взглядах
нашей
организации.
Редактор
сайта ССО
СРВ Спех
решил
задать
несколько
вопросов
нашему
Главе Вадиму
Станиславовичу
Казакову.
_______________________________продолжение
|
|
|
РОДНАЯ
ВЕРА Станислав
Чернышев.
"Солнцеворот"
|
Несмотря
на
десятилетние
разговоры
о «деидеологизированном
обществе»,
здравый
смысл по-прежнему
подсказывает
нам, что «деидеологизированный»
человек
есть
отъявленная
скотина.
Следовательно,
всякий,
кто не
согласен
на
подобающее
скотине
звание и
положение,
должен,
помимо
инстинкта
самосохранения
и
коленного
рефлекса,
быть
носителем
идеологии,
или ...
_______________________________продолжение
|
|
|
ПОЛЬСКИЕ
НАРОДНЫЕ
ЖУРНАЛЫ
|
|
В
этом
обновлении
мы
представляем
обзор
польских
народных
журналов.
Информация
взята с
сайта Narodowa
Scena Rockowa. Перевод
с
польского
Лютослав
(Польша)
_______________________________продолжение
|
|
|
ЯЗЫЧЕСТВО
- ВЕРА
НАЦИОНАЛЬНОГО
ВОЗРОЖДЕНИЯ
|
|
 Мы
публикуем
интервью
с
известным
славянским
родноверческим
деятелем
из Польши
Томашем
Щепаньски.
Томаш
Щепаньски
родился в 1964
году в
городе
Щецин,
историк,
публицист,
политический
деятель.
Закончил
исторический
факультет
Варшавского
университета,
сотрудничал
с
часописами
"Фронт
работничий"
"ОБИ" и "Работник".
Прошёл
длинный
идейно-политический
путь,
познакомившись
с разными
политическими
течениями,
нашёл себя
в
идеологии
польских
Правых. С 1997
года
издает
метаполитический
квартальник
"Триглав" - первый
польский языческий
часопис
под знаком
европейских
новых
Правых.
Будучи
на Украине
в 2000 году от
нхл. дал
интервью
журналу "Сварог"....
Интервью
публикуется
с
сокращениями...
_______________________________продолжение
|
|
|
НОВОСТИ
ДВИЖЕНИЯ
НИКЛОТ (Польша)
|
 14
серпня
Около
тридцати
человек,
представителей
Объединения
«Никлот», а
также
людей
симпатизирующих
движению,
собрались
на одном из
крупных
варшавских
кладбищ в 39
годовщину
смерти Яна
«Стоигнева»
Стахнюка,
известного
основателя
и идеолога
польского
языческо-националистического
движения «Задруга».
Сформированные
в маршевую
колонну
они прошли
к могиле
основателя
«Задруги»,
по дороге
задержавшись
у братских
могил
политических
узников,
польских
горняков-
репрессированных
режимом
сталинского
времени,
где при
исполнении
гимна был
зажжен
огонь. На
могилу «Стоигнева»
были
возложены
венки и
зажжено
пламя,
после чего
были
произнесены
речи в
память
этого
выдающегося
человека.
В своём
выступлении
председатель
Томаш
Щчепаньски
подчеркнул
важность
посещения
мест
упокоения
великих
людей
нашего
народа для
поддержания
нашей
Общности.
В часности
он сказал- «Могилы
наших
предков
ценны не
только
сами по
себе, но и
потому что
поддерживают
Огонь
нашей
Памяти! Они
укрепляют
Общность и
погребенные
там Предки
в
некотором
смысле
являются
живыми для
своих
потомков.»
Собрание
было
закончено
исполнением
гимна.
СПРАВКА
Ян Стахнюк.
Как
мыслитель
Стахнюк
находился
под
сильным
влиянием
Фридриха
Ницше,
немецкого
философа, с
гордостью
подчеркивавшего
свои
польские
корни. В
зрелые
годы ему
удалось
сформулировать
оригинальную
систему
взглядов,
часть
которых
легла в
основу
современной
идеологии
польского
язычества.
Стахнюк, в частности
утверждал,
что
католицизм,
как и
христианство
в целом,
способствовали
разрушению
здорового
этнического
сознания
славян и
привел
Польшу к
утрате
национальной
самобытности.
"Никлот"
Общество
названо по
имени
князя
ободритов
Никлота,
который
отразил
натиск
крестоносцев
и отверг
принудительную
христианизацию.
Он
героически
погиб в бою
в 1160 году.
Цель
общества -
культурная
славянская
экспансия,
потому что
иначе мы
сами
станем
жертвами
экспансии
чужой
культуры.
Общество
заявляет о
своей приверженности
к
славянскому
и
европейскому
наследию и
намеривается
помогать
другим
славянским
странам и
народам в
сохранении
их
самобытности.
специально
для ССО
Лютослав (Польша)
|
|
|
НОВОСТИ
ИЗ ЧЕХИИ
|
 Прага
-В конце 2002
года
грандиозный
цикл
полотен Альфонса
Мухи
"Славянская
эпопея"
будет
навсегда
выставлен
на верхнем
этаже
Промышленного
дворца на
Выставиште.
Реконструкция
помещения
уже
сделана. До
завершения
всех
подготовительных
работ 20
гигантских
картин
самого
известного
чешского
художника
останутся
в замке
Моравский
Крумлов. Муха
прославился
циклом, иллюстрирующим
важнейшие
этапы
истории
славянских
народов, созданным
в 1912 по 1928 годы.
Законченные
полотна он
подарил
Праге с
условием,
что их
выставят в
подходящем
месте. Два
десятилетия
пражские
власти
тщетно
пытались
приспособить
для
большемерных
холстов
хоть какое-нибудь
помещение,
и наконец, в
1950 году
сдали
шедевры в
долгосрочную
аренду в
город
Моравский
Крумлов,
где они
демонстрируются
в местном
замке и по
сей день. В 1993
году
договор
аренды
истек,
однако
новые
владельцы
полотен не
спешат
расстаться
с
богатством,
обеспечивающим
крошечному
городку в
Южной
Моравии
постоянный
приток
туристов (только
в прошлом
году
экспозицию
посетили 20
тысяч
гостей из
разных
стран
Европы).
После
длительных
препирательств
Пражский
магистрат
добился
заключения
договора,
по
которому "Славянская
эпопея"
останется
в Моравии
до конца 2002
года.
"Апофеоз
Славянства"
"Праздник
Свентовита
в Арконе"
"Славяне
в своём
Отечестве"
специально
для ССО
Святослав (Словакия)
|
|
|
АРХИВ
НОВОСТЕЙ
|
|
|
|
copyright
ССО 2002 -2003